یمانی موعود ظهور کرد

علت برگزیده شدن انبیا، فرستادگان و ائمه (ع)و عصمت آنها پرسش 17: علت برگزیده شدن انبیا، فرستادگان و ائمه (ع)از میان دیگران و اختصاص یافتن عصمت به آنها چیست؟ پاسخ: هنگامی که خدای سبحان بنی آدم را در پیشگاه خود گستراند و آنها مخاطب قرار داد: «... أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ...» [1](... آیا من پروردگارتان نیستم؟...) بر اساس پاسخ های‌شان به چند دسته تقسیم شدند: دسته‌ی اول: کسانی هستند که نور را از پشت پرده‌ها دیدند و پیش از آنکه سوال به گوش‌هایشان برسد، با «آری»پاسخ دادند. این گروه بر اساس تعداد پرده‌هایی که از پشت آن نور را دیدند، به دسته‌های فراوانی تقسیم می‌شوند. اینها کسانی هستند که پرده‌های نور را دریدند و به معدن عظمت رسیدند .[2] امیرالمؤمنین (ع)می‌فرماید: «بارپروردگارا! مرا انقطاع کامل به سوی خود عطا فرما و دیدگان دل ما را به نوری که با آن، نور تو را مشاهده کند روشن ساز تا آنکه دیدگان دل، حجاب‌های نور را بِدَرد و به سرچشمه‌ی عظمت واصِل گردد و جان‌های ما به مقام قدسی عزّتت بپیوندد» . [3] دسته‌ی دوم: کسانی هستند که پس از دریده شدن پرده‌ها، نور را دیدند و پس از آنکه سوال به گوش‌

راه حل فقط مهدی است زمستان کرمانشاه گرانی ایران مشهد  عدالت با این چند کلمه بیشمار دلنوشته میتوان نوشت و  بینهایت تیتر داغ خبری... ایام انتخابات را یادتان هست؟! می گفتند "اگر انتخاب بد کنیم دودش به چشم خودمان میرود" بیاید دست از همه بدلی ها بکشیم و برویم سراغ آنانکه اصلی هستند ؛ سراغ حجت های واقعی خدا نه غیرمعصومانی  که خود، به خود لقب آیت الله داده اند ای کاش بفهمیم آن همه تقلا و این همه انتظار  برای رسیدن به عدالت اسلامی  از کسانی که درجای گرم و نرم  بودند و هستند و  هیچ درکی از مردمی که در سرما روز و شب میگذارنند، ندارند؛  بیهوده است. ای کاش بفهمیم راه حل فقط مهدی است لینک سایت رسمی موسسه وارثین ملکوت:http://www.varesin.org لینک سایت رسمی فارسی انصار امام مهدی(ع):http://almahdyoon.co

وفات حضرت معصومه (س)بر تمام شیعیان تسلیت باد وفات اختِ رضاست وفات بانوی خوبان وفات اختِ رضاست و قلب احمد ِ مهدی دوباره پر ز عزاست خودش که صاحب مجلس دلش شکسته ز درد و ام مهدیین این بار صاحب غم هاست عزای اختِ رضا گشته غصه ام مهدی ست همان که قائم لوح صدیقة الزهراست چه قدر درد ، چه انکار ، چه غوغا شده است زمان درست شبیه حسین و کرب و بلاست اگرچه مجلس اختُ‌الرضا به پا شده است ولی دلم همه غمهاش از غم مولاست بمیرم احمد ِ مهدی تو هر کجا باشی دلم به زیر قدمهای پاک تو آنجاست دلم غم است و این بار هم ز تو گویم به رغم درد تو احمد مقابلم هر جاست لینک سایت رسمی موسسه وارثین ملکوت:http://www.varesin.org لینک سایت رسمی فارسی انصار امام مهدی(ع):http://almahdyoon.co

ابلیس از ملائکه است یا از جنّیان؟ پرسش 16: ابلیس از فرشتگان است یا از جنّیان؟ پاسخ: ابلیس لعنت الله از جنّیان است [1] ولی به خاطر عبادتش ارتقا یافت تا این که در زمره‌ی فرشتگان درآمد. جنّیان با عبادت و اطاعت خدا ارتقا پیدا می‌کنند تا اینکه جزو فرشتگان می‌شوند. ولی در نهایت، ابلیس لعنت الله به خاطر انانیّت (منیّت)از امر خدا سرپیچی کرد و به قعر جهنم سقوط نمود. از همین رو قرآن یک بار ابلیس را از فرشتگان می‌خواند [2] و بار دیگر از جن. [3] امیرالمؤمنین (ع)در خطبه‌ی قاصعه از او به مَلَک تعبیر نموده است . [4] در مرحله‌ی پیش از صادر شدن فرمان به سجده بر آدم، با توجّه به آنچه ابلیس به آن رسید و با توجّه به اصل ابلیس لعنت الله، هر دوی اینها صحیح است. [5] ------------------------------------------------------------------- 1- از جمیل بن درّاج از ابو عبد الله (ع)روایت شده است: از ایشان (ع)درباره‌ی ابلیس پرسیدم که آیا از ملائکه بود؟ و آیا چیزی از امر آسمان‌ها می‌دانست؟ فرمود: «از ملائکه نبود و چیزی از آسمان‌ها نمی‌دانست. او از جنّیان و همراه با ملائکه بود و ملائکه او را گویی از خود می‌

بشارت حضرت عیسی (ع)به آمدن فرستاده‌ای در آخرالزمان بشارت حضرت عیسی (ع) به آمدن فرستاده‌ای در آخرالزمان 44 لهذا شما نیز حاضر باشید، زیرا در ساعتی‌ که‌ گمان‌ نبرید، پسر انسان‌ می‌آید 45 پس‌ آن‌ غلام‌ امین‌ و دانا کیست‌ که‌ آقایش‌ او را بر اهل‌ خانه‌ خود بگمارد، تا ایشان‌ را در وقت معین‌ خوراک‌ دهد؟  46 خوش ‌به ‌حال‌ آن‌ غلامی‌ که‌ چون‌ آقایش‌ آید، او را در چنین‌ کار مشغول‌ یابد. 47 هرآینه‌ به‌ شما می‌گویم‌ که‌ او را بر تمام‌ مایملک‌ خود خواهد گماشت. انجیل متی: باب24 به‌خوبی روشن است که حضرت عیسی (ع) به رسولی بشارت می‌دهد، که قبل از بازگشت ایشان، فرستاده می‌شود و بر تمام مایملک، حجت است.  در آیات بالا این رسول با نام غلام امین و دانا نامیده شده است که برای امت عیسی (ع) و بلکه تمامی امت‌ها خوراک و طعام که همان علم و معرفت و حکمت است، می‌آورد. و اشاره روشنی است به یکی از راه‌های شناخت فرستادگان الهی که همان علم و حکمت است؛ و همچنین بیانگر عجز سایر مردم از آوردن این علم و حکمت است؛ پس فرستادگان الهی را از طریق علوم و حکمتی که بیان می‌کنند می‌توان شناخت.  و خوش به حال کسانی  که در کنار

میلاد امام حسن عسکری (ع)به عموم شیعیان جهان مبارک باد به مناسبت میلاد پر خیر و برکت امام حسن عسکری( ع ) حدیثی از ایشان در باب حقیقت فقها ی ضاله آخرالزمان  را ذکر میکنیم. ‌ امید است که همگی درمسیر اهل بیت علیهم السلام قدم زنیم .   ا‏مام حسن عسکری علیه السلام فرمودند :   زمانی بر مردم می آید که چهره های آنها خندان و شاد است ، در حالی که قلب هایشان تاریک و مکدر است . سنت در نظر آنها بدعت ، و بدعت در نظرشان سنت است . مومن در بین آنها حقیر ، و فاسق در نزدشان موقر است .  حاکمان آنها جاهل و ستمگر هستند . و علمای آنها بر دروازه های ظلمت حرکت می کنند... علمای آنها بدترین و شرترین مخلوقات بر روی زمین هستند....بخدا سوگند آنها اهل تغییر و تبدیل و تحریف هستند. برای حب و دوست داشتن مخالفان ما تبلیغ می کنند. و شیعیان و موالیان و دوستداران ما را گمراه می کنند.  اگر به منصبی برسند ، از رشوه سیر نمی شوند . و اگر دستگیر شوند ، از روی ریا عبادت می کنند .  آگاه باشید که آنها راهزنان راه مومنان هستند.  مستدرك الوسائل ج11 ص380 لینک سایت رسمی موسسه وارثین ملکوت:http://www.varesin.org لینک سایت رسمی ف

رشد میوه‌ها با خاکی که بقایای اجساد در زمین می‌باشد! پرسش 15: میوه‌هایی که می‌خوریم بر خاکی که در آن بقایای اجساد انسان‌ها است پرورش یافته؛ بنابراین آیا ما اجساد انسان‌ها را می‌خوریم؟ [1] پاسخ: جسم مادی عبارت است از ظهور یا تجلّی صورت مثالی در ماده یا عدمی که قابلیت وجود دارد، و در نتیجه طعم، بو، رنگ و تمام ویژگی‌های جسم مادی، از صورت مثالی آن نشأت می‌گیرد. خود ماده ـ‌که همان طور که پیش‌تر بیان شد عدمی است دارای قابلیت وجودـ  اگر در آن، صورت پرتقال متجلّی شود، دارای رایحه‌ای خوش و طعمی لذیذ و برای خوردن حلال می‌شود؛ و اگر در آن، صورت لاشه‌ی گندیده‌ای تجلّی یابد، دارای بویی ناپسند و خوردن آن حرام می‌گردد. بنابراین جسم انسان پس از مرگ ـ‌اگر خداوند تجزیه و تباه شدن را برایش اراده کند‌ـ به یک مشت خاک تبدیل خواهد شد، و صورت مثالی و جسمانی مشتی خاک، با صورت جسم انسان متفاوت می‌باشد، و در نتیجه بین جسم انسانیِ تباه و فرسوده شده و مشتی خاک که از این فرسایش منتج می‌شود، هیچ گونه وجه اشتراک واقعی وجود ندارد و تنها وجه اشتراکی که باقی می‌ماند اشتراکی توهّمی و ظنّی است که بر اساس مشترکات

چگونگی خلقت عیسی ع بدون پدر در بیان تفسیری از آیات سوره مریم بسم الله الرحمن الرحیم سوال :    موهبت به ایشان چگونه بود؟ آیا از طریق ازدواج یا  فوت( نفخ ) است؟ و آیا فوت مادی و یا روحی است؟ جواب :   فوت (نفخ )یعنی رساندن نطفه نفسانی متعلق به نفس به رحم مریم. و این نطفه به غیر از نطفه مادی است و رساندن آن نیاز به زوج ندارد، بلکه نسخه ای لطیف که تصویر انسان از آن به وجود می آید و ممکن است از هر مکان وارد شود چه از بینی و دهان و چه از شکم.  چون این نسخه مادی نیست که ماده از ورود آن ممانعت کند. عیسی ع از مادر و بدون پدر زاییده شده و با خلقت آدم ع اختلاف دارد آدم ع بدون پدر و مادر خلق شد. خداوند عیسی ع را در این عالم جسمانی از (خلیه )گلبولی کامل در رحم مریم س و به صورت طبیعی به وجود آورد. یعنی از تخمی که از تخمدان کامل و نیاز به تلقیح ندارد به وجود آورد .و فقط محتاج اتصال به نطفه نفسیه دارد. و این موضوع را در بیش از یک جا بیان کرده ام.  لذا روح الامین با این نطفه نفسیه آمد و آنرا به گلبول(خلیه) کامله اتصال داد و عیسی ع خلق شد. پس در حالت طبیعی نطفه مادی جسمانی نیاز اتصال به نطفه

بیدار شوید ای خفتگان... سید احمد الحسن (ع): آیا می دانید حال من و این علمای بی عمل بر زبان عیسی (ع) چگونه است ؟ پس این داستان را ازعیسی (ع) بشنوید : صاحب یک مزرعه انگور، مزرعه را در دست کارگران خویش گذاشت و به جای دوری سفر کرد؛ سپس تصمیم گرفت مزرعه را بازستاند. برای همین وکلای خود را فرستاد تا مزرعه و محصولات آن را پس بگیرند؛ ولی کارگران وکلایش را به قتل رساندند ؛ سپس فرزند خود را فرستاد و با خود گفت : احترام پسرم را نگه می دارند و مزرعه و محصولات را به او می دهند. ولی وقتی آنها فرزندش را دیدند گفتند: این تنهاپسر و وارث اوست ؛ او را می کشیم تا مزرعه و محصولاتش برای ما بماند.  (انجیل متی : اصحاح ۲۱ ) کسانی که مزرعه را پس نمی دادند، همان علمای بی عمل بودند و صاحب آن مزرعه امام مهدی (ع) بود و وکلایی  را که فرستاده بود،  همان علمای با عملی بودند که کشته یا شهید شدند؛ ولی پسرش همان کسی است که بین شما فریاد می زند : بیدار شوید ای خفتگان ... بیدار شوید ای مردگان ...بیدار شوید      سید احمد الحسن (ع)         خطبه حج لینک سایت رسمی موسسه وارثین ملکوت:http://www.varesin.org لینک سایت

معنی سخن امام حسین ع: «هر کس به من ملحق شود شهید می‌شود» پرسش 14: معنای این سخن امام حسین ع چیست؟ «من لحقنی استشهد و من لم یلحقنی لم یدرک الفتح» [1](هر کس به من ملحق شود شهید می‌شود و هر کس به من ملحق نگردد، به فتح و پیروزی نخواهد رسید) . پاسخ: در ابتدا ما سه کلمه داریم که معنای آنها را مورد بحث و بررسی قرار می‌دهیم. این کلمات عبارتند از: - لحوق: پیوستن - شهادت - فتح اگر این سه را بدانیم، می‌توانیم سخن گهربار امام حسین ع را درک کنیم. «لحوق» (پیوستن) یعنی متصل شدن به چیزی یا رسیدن به آن و همدوش آن حرکت کردن. اگر ملحوق (آنچه به آن ملحق می‌شود) یا متبوع (آنچه مورد پیروی قرار می‌گیرد) انسان باشد، در این حالت این انسانِ پیروی شده، امام هدایت یا گمراهی می‌باشد، و کسی که از امام پیشی بگیرد یا از او عقب بماند، لاحق (رسیده) به امام ع محسوب نمی‌شود و کسی که با امام همراه و همگام است، لاحق محسوب می‌شود ولی هر کس به میزان دقت همراهی‌اش؛ کسی که در همه‌ی تفاصیل و ریزه‌کاری‌ها با امام همراه است [2] همانند کسی نیست که به طور کلی و اجمالی با امام همراهی می‌کند. شهادت: متعارف بین مردم

آیا آل محمد (ع)از زلزله تهران در روایات سخن گفتند؟ دکتر عکاشه پدر علم زلزله شناسی ایران صریحا در مورد اثرات تخریبی زلزله قریب الوقوع تهران هشدار میدهد. و دانشمندان دیگری از امریکا تا تهران با توجه به علم زمین شناسی هشدارهای متعددی نسبت به این امر دادند اما سوال اینجاست که آیا زلزله در تهران در احادیث هم آمده است ؟ برای جواب به این پرسش کافی است بدانیم تهران به نام زوراء در روایات آمده است و روایات زیادی به خرابی و فرورفتن زوراء اشاره میکند. به عنوان نمونه حدیثی را با هم میخوانیم: " .....بی گمان قائم از فرزندان علی (ع) است، پس از غیبتش، با طلوع ستاره سرخ، خرابی زوراء که همان ری (تهران) است، خسف مزوره که همان بغداد است، خروج سفیانی و....ظاهر می شود ... " الغیبه ص ۱۴۹ ، ب ۱۰ ، حدیث ۴ ادامه دارد... راه حل فقط مهدی است لینک سایت رسمی موسسه وارثین ملکوت:http://www.varesin.org لینک سایت رسمی فارسی انصار امام مهدی(ع):http://almahdyoon.co

چرا در زمان پیامبر زنان را به عنوان اسیر می فروختند؟ پیش از پاسخ، باید مسئله مهمی را که در ارتباط با این موضوع است، دانست؛ اینکه مسئله برده‌داری و سوءاستفاده جنسی و سوءاستفاده دستان کارگر، یکی از استراتژی‌های ژنی، برای منتشر نمودن و باقی ماندن و عبور به سوی نسل‌های آینده شمرده میشود؛ این مسئله، از وجود آن و باقی ماندنش در خلال تاریخ تکاملی و تا امروز، در چند مملکت حیوانی روشن است. و هوموساپینیس (به این خاطر که مثال یک مُستعمره ژنی است) فرآیند سوءاستفاده را در طول تاریخش انجام داده است؛ تقریباً تا چند وقت پیش، بدترین راه‌های برده‌داری، در آمریکا انجام میشد... برده داری امروز بسیار بیشتر از هزار یا دو هزار سال قبل می باشد ؛ امروزه هر زمانی که فرصت اجازه بدهد ، همه مردم مورد سوءاستفاده قرار می گیرند... پس اسلام به عنوان یک دین، برده‌داری را نیاورده است، بلکه پیش از اسلام موجود بوده است ... راه حلی برای اسلام جز نظام مند نمودن این برده‌داری، به شکلی که با گذشتن زمان، از بین میرفت و از آن بیزار میشدند، نبود؛ اسلام، بین فرد آزاد و برده، مقابل خداوند سبحان و در ارزش انسانی آنان

پیروزی حقیقی مومنان از نظر حجت خدا کدام است ؟    سید احمد الحسن (ع) : خداوند سبحان و تعالی شما را دوست می دارد و لذا اگر از یاد او غفلت بنمایید و چنین بپندارید که شما با خویشتن خویش و با قدرت خودتان توانا هستید و غالب، او شما را برای شیطان وانمی گذارد تا بر شما چیره گردد. بلکه متذکر و متنبه تان می سازد ، همان طور که پیشینیان شما را با شکست و عجز در برابر دشمنان و کفار، متذکر ساخت و تنبیه نمود.  آری شما اُحُد و حنین را به یاد می آورید؛ آن هنگام که مسلمانان پنداشتند می توانند به وسیله ی خودشان به پیروزی دست یابند، و از یاد خدا غافل شدند ، و خداوند به آنها رحم فرمود و ایشان را به وجود سبحانش متذکر ساخت، و این زمانی بود که خداوند طعم شکست و ناکامی را به آنها چشاند؛ از آن رو که پیروزی حقیقی، پیروز شدن بر نفس و اخلاص برای خداوند متعال است . 📚 در محضر عبد صالح ج 2 لینک سایت رسمی موسسه وارثین ملکوت:http://www.varesin.org لینک سایت رسمی فارسی انصار امام مهدی(ع):http://almahdyoon.co

معنی حدیث قدسی «روزه برای من است و من خودم پاداش آن هستم» پرسش 13: معنای حدیث قدسی «الصوم لی و أنا اجزي به» [1] (روزه برای من است و من خودم به آن پاداش می‌دهم) چیست؟ پاسخ: قرائت «أجزي به» (خودم به آن پاداش می‌دهم) اشتباه است؛ زیرا خدای سبحان پاداش تمام عبادات را به بندگان می‌دهد و بر اساس این قرائت نادرست، خصوصیت ویژه‌ای برای روزه وجود ندارد. قرائت درست «أُجزی به» است یعنی با همزه‌ی مرفوع و الف کوتاه. مراد از این روزه، روزه‌ی مریم (ع)و بالاتر از آن می‌باشد: « إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا» [2] (برای خدای رحمان روزه نذر کرده‌ام و امروز با هيچ بشری سخن نمی‌گويم) . یعنی اینکه انسان از خلق بیمناک باشد و با خدای سبحان مأنوس. این همان آغاز و پایانی است که ثمره‌اش چنین می‌باشد: خداوند خودش پاداش روزه‌ای است که آن روزه عبارت باشد از روزه‌ی از «من»؛ و این هنگامی است که بنده بر صراط مستقیم سِیر کند و می‌داند و معتقد است و می‌بیند که وجود اجباری و بقای ظنّی او به جهت شائبه‌ای از عدم و ظلمت است که با نور مخلوط می‌باشد. این همان گناهی است که از ب

معنای آیه اول سوره بقره «الم» چیست؟ در بیان تفسیر حروف مقطعه از علمای غیر‌معصوم، سخنانی در کتب تفسیری‌شان نوشته شده است. عده‌ای از آنان گفتند: این حروف، رمزی است بین خدا و رسول! اما اگر سخن آنان صحت داشته باشد، عقلانی نیست که حرف رمزگونه، در کتاب قرآن و برای عموم مردم گفته شود! و اگر رمز است و مخصوص پیامبر، چرا در قرآن آمده؟! اشکال کار این فقهای غیرمعصوم ‌آنجاست که به سمت تفسیر آیات متشابه قرآن رفتند، درحالی‌که علم آن را ندارند و طبق روایات، علم قرآن تنها مختص آل محمد (ع) است. ️ سید احمدالحسن (ع) فرمودند: این حروف، اسماء اهل‌بیت(ع) است؛ و در اینجا (م) محمد، (ل) علی، (الف) فاطمه است؛ و اگر این حروف را بشمارید، خواهید دانست که به تعداد اهل‌بیت و چهارده حرف هستند.  و از این حروف، قرآن تألیف شده است؛ و درواقع خود قرآن هستند و به‌واسطه آن‌ها می‌توان اسم اعظم را در عالم شناخت؛ و آن‌ها تجلی نور خداوند در ظلمات هستند... ●شرح کامل و مبسوط، در کتاب متشابهات، جلد ۲، سؤال ۴۵ نوشته امام احمد‌الحسن، وصی و فرستاده امام زمان (ع)

حدیث وصیت تواتر معنوی دارد منظور از تواتر معنوی حدیث وصیت پیامبر چیست؟  تواتر به دو نوع است: تواتر لفظی و تواتر معنوی. حدیثی را متواتر معنوی می‌گوییم که روایات متعددی در اثبات "مضمون" آن آمده باشد؛ مانند روایت وصیت پیامبر که در کتاب وصیت مقدس سید احمد الحسن، 72 حدیث از منابع شیعه و 38 حدیث از منابع اهل سنت، آن را تأیید می‌کنند. لینک سایت رسمی موسسه وارثین ملکوت:http://www.varesin.org لینک سایت رسمی فارسی انصار امام مهدی(ع):http://almahdyoon.co

معنای حروف مقطعه در قرآن پرسش 11: مراد از حروف مقطعه در ابتدای سوره‌ها چیست؟ پاسخ: در سوره‌ی بقره «الم»: م: محمد، ل: علی و الف: فاطمه است. این حروف در ابتدای سوره‌ها 14 حرف هستند؛ نصف تعداد حروف که 28 حرف می‌باشد. این حروف، حروف نورانی‌اند، و مقابل آن حروف ظلمانی قرار می‌گیرند؛ یعنی کم‌نور نه اینکه تاریک باشند. این حروف مانند منزل‌های چهارده‌گانه‌ی قمر در نیمه ماه هستند؛ یعنی پس از گذشتن هفت روز از ابتدای ماه. «م» مانند جایگاه ماه در شب کامل شدن آن است و «ل» شب پیش از آن و «الف» شب پس از آن می‌باشد، و اینها ایام تشریق‌اند. محمد(ص) ماه کامل است، و علی و فاطمه شِبه کامل می‌باشند. در دعا آمده است: «و کلمتک التامة و کلماتک التی تفضلت علی العالمین» [1] (و کلمه‌ی کاملت و کلماتی که به آنها بر عالمیان تفضّل فرمودی) . «میم» مقابل الله در بسمله است و «لام» مقابل الرحمن و «الف» مقابل الرحیم. همانطور که بسمله در هر سوره، از جهتی خاص تصویری از بسمله فاتحه می‌باشد، این حروف هم تصویری از پیامبر خدا حضرت محمد(ص) و علی و فاطمه(س) و ائمه می‌باشند. در هر موضعی، اینها از جهتی خاص و معین تصو

شبهه مخفی بودن سید احمدالحسن می گویند اگر احمد الحسن(ع) حمایت خداوند و امام مهدی (ع) را دارند، پس نباید مخفی شوند. پاسخ به این شبهه بسیار واضح است. حجتهای الهی وظیفه ای دارند و اولین وظیفه آنها حفظ جانشان برای به پایان رساندن ماموریت است؛ و این ترس و فرار از دست دشمنان در تمام دعوتهای الهی دیده می شود. عیسی روح الله را می خواستند از کوهی بزیر افکنند و ایشان فرار کرد (لوقا ۲۸:۴_۳۰ ) فرار موسی کلیم الله پس هنگامی که از شما ترسیدم، فرار کردم و پروردگارم به من حکمت و دانش بخشید، و مرا از پیامبران قرار داد .(الشعرا _آیه ۲۱) ترس و خائف بودن پیامبر  محمد بن مسلم از امام باقر (ع) روایت می کند که فرمود: هیچ کس قبل از علی بن ابی طالب و خدیجه رسول خدا را اجابت نکرد و رسول خدا سه سال پنهان و خائف و منتظر بود و از قومش و مردمان می ترسید .. کمال الدین و تمام نعمه ، جلد اول باب ۳۲حدیث ۹ و حتی فرار قائم ع هم در روایات آمده است؛ امام صادق ع فرمود: هنگامی که قائم ع قیام کند این آیه را تلاوت می کند: چون از شما بیمناک بودم از نزدتان گریختم!!! غیبت نعمانی / صفحه ۱۱۸ و امروز احمدالح

فتح نزدیک است سال‌های مظلومیت به اتمام خواهد رسید و زمین و زمان و مردمانش شاهد تحقق وعده‌های خداوند و سخنان معصومین علیهم‌السلام خواهند بود. و هزینه دادن از جان و مال و آزادی و حق بیان برای رسیدن آن روز همواره سنت بوده است. ولی ما متعجبیم از حکومتی که فریاد همراهی با مستضعفان عالم بنیانگذار انقلابش را به هیچ انگاشته و خود بنای ظلم به یاران مهدی را گذاشته به جای ظلم خود را به جرگه یاران قائم برسانید که باطل رفتنی است و ظلم تمام شدنی ... و آن روز ظالم یاوری نخواهد داشت و حتی زمین زندان نیز علیه ظالم شهادت خواهد داد. لینک سایت رسمی موسسه وارثین ملکوت:http://www.varesin.org لینک سایت رسمی فارسی انصار امام مهدی(ع):http://almahdyoon.co

« زندانی کردن انصار حق» تاریخ را که مرور می‌کنیم: جریان حق هیچ وقت راکد نبوده است. و آن‌هایی که بر مسیر حق قرار گرفتند و مردم را از حق رویگردان کردند افرادی بودند که با ظاهر حق، حق را از بین بردند. عیسی (ع) فرمود: «مثل علمای ناپاک، همچون صخره‌ای می‌ماند که بر دهانۀ رودی قرار گرفته نه خود از آب می‌نوشد و نه آب را رها می‌سازد تا به سوی کشتزار روانه گردد» . (فیض القدیر : ج 4 ص 206) و جریان راکد باتلاق خواهد شد... زندانی کردن انصار حق، فشاری خواهد شد که این سد را خواهد شکست... این گونه است که به فرمودهٔ امیرالمؤمنین (ع) حکومت با کفر باقی می‌ماند ولی با ظلم نه. لینک سایت رسمی موسسه وارثین ملکوت:http://www.varesin.org لینک سایت رسمی فارسی انصار امام مهدی(ع):http://almahdyoon.co

«اگر پرده از برابرم برداشته شود، چیزی بر یقینم افزوده نگردد» پرسش 10: معنای این سخن امام علی ع چیست؟ «اگر پرده از برابرم برداشته شود، چیزی بر یقینم افزوده نگردد» . پاسخ: گمان برده نشود امیرالمؤمنین ع از حجاب‌های ملکوتی سخن می‌گوید! چطور چنین چیزی ممکن است در حالی که او در گورستان‌های کوفه حرکت می‌کرد و با مردگان سخن می‌گفت و متوجّه حبه‌ی عرنی شد در حالی که به او چنین معنایی را می‌فرماید: «ای حبه، اگر پرده از برابرت برداشته شود آنها را می‌بینی که حلقه‌وار با یکدیگر صحبت می‌کنند».[1] امیرالمؤمنین ع از پرده‌هایی که لاهوت را از او محجوب ساخته است سخن می‌گوید، از حجاب‌هایی سخن می‌راند که اگر برای علی ع کنار زده شود، علی ع باقی نمی‌ماند، و حتی چیزی جز خدای واحد قهار باقی نمی‌ماند. امیرالمؤمنین ع باقی ماندن این حجاب را گناهی بزرگ به شمار می‌آورد و می‌فرماید: «إِلَهِي قَدْ جُرْتُ عَلَى نَفْسِي فِي النَّظَرِ لَهَا فَلَهَا الْوَيْلُ إِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَهَا» [2] (بارپروردگارا! با گرایشم به خواهش نفسم، بر خود ستم کردم. پس وای بر من اگر بر آن آمرزش نیاوری) . و حتی قرآن آن را گناهی ملازم انس

تهمت به انصار امام مهدی(ع) در حمله به عزاداران قم در شب تاسوعا  که هنوز هم تعدادی از افراد دستگیر شده بیش از هفتاد روز است که در زندان به سر  می‌برند؛ به مردم متعجب و کنجکاو گفته شد که افرادی از اعضای «داعش» را دستگیر کردند!!! اگر دین ندارید لااقل آزاده باشید و در دشمنی شرافت و انصاف داشته باشید. واگر این تهمتِ شرم آورتان حقیقت داشت، حکومتی که کوچکترین حرکت خود علیه داعش را همه جا به نمایش  می‌گذارد، هرگز نباید از چنین فرصتی غفلت  می‌کرد!! چرا حتی جرأت اعلام رسمی خبر دستگیری انصار امام مهدی را هم ندارید؟؟ چون می‌دانید این دعوت، دعوتی عقیدتی است. و با وجود اینکه از ابتدای هجوم به مجلس عزاداری تا انتهای آن با دوربین های متعدد فیلم برداری ضبط شده است ولی هیچ  سند و مدرکی مبنی بر تهمت‌هایتان ارائه ندادید و اگر مستندی در دست داشتید، قطعا تیتر اول خبرها می‌شد. و خداوند بر دروغ گویان لعنت فرستاده است و امیرالمؤمنین فرموده است: «هيچ بي شرمي و وقاحتي چون بهتان زدن نيست». (غرر الحكم، حدیث 4438) لینک سایت رسمی موسسه وارثین ملکوت:http://www.varesin.org لینک سایت رسمی فارسی انصار امام مهدی(

معنای حدیث قدسی پرسش 8: معنای این حدیث قدسی چیست: از جابر بن عبدالله انصاری از پیامبر خدا ص از خداوند سبحان: «يـا أَحْمَدُ! لَوْلاکَ لَما خَلَقْتُ الْأَفْلاکَ، وَ لَوْلا عَلِىٌّ لَما خَلَقْتُکَ، وَ لَوْلا فاطِمَةُ لَما خَلَقْتُکُما» ( ای احمد! اگر تو نبودی آسمان‌ها را خلق نمی‌کردم، و اگر علی نبود تو را خلق نمی کردم، و اگر فاطمه نبود شما دو تن را خلق نمی‌نمودم) ؟ پاسخ: محمد ص تجلّی خدا، [1] علی تجلّی رحمان و فاطمه تجلّی رحیم در خلق هستند. تمام موجودات با نور خدا در خلقش که محمد ص است، درخشان و نورانی هستند و باب افاضه‌ی این نور الهی علی و فاطمه س می‌باشد. خداوند متعال می‌فرماید: «تَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ» [2] (کتابی است که از جانب آن بخشاينده‌ی مهربان نازل شده است) . علی ع بیرون این باب است و فاطمه س درون آن؛ مانند ظهور زندگانی دنیوی و شهود آن برای انسانی که در آن است، و غایب بودن آخرت و باطن بودن آن، باز هم نسبت به همان شخص. بین علی و فاطمه ـ‌یا رحمان رحیم‌ـ اتحاد و افتراق وجود دارد، مانند اتحاد زوجی که یکدیگر را دوست می‌دارند «خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ

انصار امام مهدی (ع) را آزاد کنید همیشه لبخند به لب داشت حتی در شرایط سخت. خونسردی اش برای من عجیب بود کم عصبانیتش رو میشد دید، از اخلاق خوبش این بود که خیلی عصبانی نمی شد وقتی هم که  عصبانی می شد، سکوت میکرد یا جاش رو تغییر میداد این خیلی برای من درس بود که بتونم عصبانیت خودم را کنترل کنم و بهم میگفت که روایت داریم از معصومین ع که اگر انسان حلیم وصبوری نیستی خودت رو به حلیم بودن وصبور بودن  بزن تا بتوانی حلیم و بردبار و صبور بشی. تازگی که رفتم ملاقاتش تصمیم داشتم همش خبرهای خوب بهش بدم تا یه موقعی ناراحتی بیشتری نیاد تو دلش اما وقتی دیدمش اون داشت من رو دلداری می داد و دیدم روحیه اش خیلی از من بهتره و بعد از برگشتن فکر می کردم باخودم واقعا ما قبل از ایمان به یمانی آل محمد ع اینطور نبودیم و فهمیدم ولایت امام احمدالحسن ع اینطور ما رو محکم واستوار کرده است.  برای همه دلسوزی می کرد و تلاشش رو برای رسوندن حق به همه می کرد حتی کسایی که مسخره وتوهین می کردند. توی خونه مهربانیش صدچندان بود. همیشه تو کار خونه کمک می کرد،اما از وقتی که شنید سید احمدالحسن ع تو کار خونه کمک می کنه و انصا

چگونه ابراهیم می گوید ستاره،ماه و خورشید پروردگار من است؟ پرسش 7: چگونه سزاوار است که پیامبری از پیامبران اولو العزم همانند ابراهیم ع، ستاره، ماه یا خورشید را پروردگار خود بخواند؟! پاسخ: کسی که گمان کند این سخن در عالم شهادت یعنی در این دنیا از ابراهیم ع حاصل شده دچار پندار و توهّم است، هر چند ممکن است ابراهیم ع آن را در زندگی این دنیا تکرار کرده باشد؛ به جهت نکوهش قومش که این ستارگان یا ارواح حرکت دهنده‌شان را می‌پرستیدند. [1] واقعیت آن است که انوار قدسیِ محمد و آل محمد، صاحبان عقل‌های کامل از انبیای بزرگوار و ملائکه‌ی کرام را حیرت‌زده کرده است [2] تا حدّی که گمان بردند ایشان ع خدای دانای سبحان می‌باشند. [3] هنگامی که ملکوت آسمان‌ها برای ابراهیم ع گشوده شد، و نور قائم ع را دید گفت: این پروردگار من است، و هنگامی که نور علی ع را دید گفت: این پروردگار من است، و هنگامی که نور محمد ص را دید گفت: این پروردگار من است. ابراهیم ع نتوانست بفهمد که اینها بندگان‌اند، مگر پس از آنکه حقایق آنها برایش کشف شد [4] و افول آنها و غیبت‌شان از ذات الهی و بازگشت‌شان به منیّت در لحظه‌هایی، نمودار گشت

almahdyoon.co لحظاتی با خانواده‌های انصار زندانی امام مهدی (علیه‌السلام) گفت‌وگوی مادری با دخترش دربارۀ پدری که به دلیل عقیده‌اش زندانی است... مادر می‌گه: «دیروز دخترم در گوشه‌ای از خونه، جلوی عکس باباش نشسته بود و با عکس باباش صحبت می‌کرد،  بهش می‌گفت: بابا من دلم برات تنگ شده، تو کی برمی‌گردی؟ چکار می‌کنی؟ من به امام زمان می‌گم که ولت کنه، برگردی پیشم!». (مادر به دختر کوچولو گفته بود امام زمان با بابا کار داره، چون دختر نمی‌دونست زندان کجاست). مادر: «دخترم، الآن اگه خدا به تو بگه امام زمان (ع) می‌خواد ظهور کنه، تو بهش چی می‌گی؟» دختر سریع گفت: «حتماً، ازش می‌خوام که ظهور کنه!». مادر: «اگه اقا سید احمدالحسن (ع) بخواد بیاد چی؟». دختر زودی گفت:«حتماً ازش می‌خوام که بیاد پیشمون!». مادر: «الآن اگه بابایی بره پیش امام زمان (ع) چی‌کار می‌کنی؟ دوست داری امام زمان (ع) رو یاری نده بعدش امام زمان (ع) تنها بمونه؟ یعنی اگه امام زمان به تو بگه: تو بابات رو بزار بیاد پیشم، تا یاریم کنه و زودتر ظهور کنم چی بهش می‌گی؟». دختر بابا گفت: «به امام زمان قول می‌دم اگه از من هر چیزی بخواد، به او بدم ت

almahdyoon.co او آمد... او با غربت آمد؛ غريبي چه واژۀ آشنايی‌ست براي بنی‌هاشم گويا منجی اين خاندان هم، از آن غربت به ارث برده است. انصار او برای اينكه ثابت شود فرزند اويند، اين غربت موروثی را به ارث می‌برند! حكايت امروز اين است: ظلم را با ظلم سركوب می‌كنند (سرپوش می‌گذارند). تهمت هم می‌زنند، هرچند طوری نيست، اين خاندان به تهمت عادت دارند!! و این اواخر «تهمت مظلوم‌نمايی» باب شده است. ظلم می‌کنند و وقتی ظلمشان را فریاد می‌زنیم، می‌گویند: «مظلوم‌نمایی» می‌کنید...  خدارا صد هزار مرتبه شكر كه اينان در زمان امام حسين (ع) نبودند و الا حضرت اباعبدالله (ع) هم از اين تهمت در امان نمی‌ماند. بارها شنيديم كه مظلوميت اباعبدالله (ع) روشن‌ترین دليل برای اثبات حقانيتش است، اما عجب از اعجوبه‌های آخر الزمان!  كه روی ظلم را سفید کردند در حق یاران آخر الزمانی سید الشهدا، «تشابهت قلوبهم»؛ یعنی چقدر دل‌هایشان شبیه به هم است كه آن زمان به كودكان و زنان رحم نمی‌كردند و اين زمان هم فرزندانشان برای منافع دنيایشان و باقی‌ماندن کرسی قدرتشان از هیچ ظلمی ولو به خاندان اهل بیت (ع) دریغ نمی‌کنند. امام منصور ذکر