یمانی موعود ظهور کرد

كتب احمد كاظم علي الحاشي: سيدي نفهم من هذا الامر هو تمكين لكم! إجابة السيد أحمد الحسن عليه السلام له: أترك هذا الكلام وركزوا على خلاص وطن علي ابن ابي طالب من ايدي هذه العصابة. ژوئیه 2018م قال السيد أحمد الحسن عليه السلام: أن الله ينصب خليفته في أرضه والخليفة يقدم أدلته على تنصيبه، وعلى الناس أن تقبل تنصيبه. فان رفضوا التنصيب الإلهي فقد ضيعوا حظهم وآخرتهم. أما خليفة الله فلا يضره شيء، يجلس في بيته كما جلس علي، خمسة وعشرين سنة! برنامج الحقيقة كما هي ـ لقاء خاص ومباشر مع قائم آل محمد الامام احمد الحسن ع ـ 9 شهر رمضان 1436 / 26 يوليو 2015 و قال عليه السلام: "أي أن لخليفة الله أن يشاور الناس فيما يراه هو مناسبا، و من ثم له الرأي النهائي، فله أن يقبل مشورتهم أو يردها". (كتاب مع العبد الصالح ج٢،ص٢٤  المحطة الثانية) http://bit.ly/2Lu8USP

احمد کاظم علی خاشی نوشت:  آقایم، از این مسئله، این را متوجه می‌شویم که [زمان] تمکین شماست!  پاسخ سیداحمدالحسن(ع):  این سخن را رها کن؛ و نسبت به رهاییِ وطن علی بن ابی‌طالب، از دستان این جماعت تمرکز کنید.  ژوئیه 2018 م سید احمد الحسن (ع): خلیفهٔ خدا بر روی زمین را خدا تعیین می‌کند و خلیفه دلایل خویش را برای اثبات آن ارائه می‌دهد، و بر مردم واجب است که تنصیب او را بپذیرند. در نتیجه اگر تنصيب الهی را رد کردند، هیچ بهره ای نمی برند و آخرت خود را از دست می دهند. اما در مورد خلیفه خدا هیچ ضرر و زیانی به وی نمی رسد؛ مانند علی (ع) که ۲۵ سال خانه نشین شد، او نیز خانه نشین می شود گفتگو پالتاک/ ۲۷خرداد۱۳۹۴ و "جانشین الهی می‌تواند در آن‌چه مناسب می‌بیند، با مردم مشورت کند ولی رأی و نظر نهایی از آن اوست و او می‌تواند مشورت مردم را بپذیرد یا رد کند." (سید احمد الحسن (ع)، همراه با عبد صالح ج ۲، ایستگاه دوم) http://bit.ly/2Lu8USP

کودک بودیم و در بین کودکان بازی می‌کردیم و گاه بر تخت پادشاهی می‌نشستیم و تعظیم و تکریممان می‌کردند؛ ساعاتی چند، مشغول بازی و تخت پادشاهی می‌شدیم، ولی چون به شب می‌رسید، دست خالی و جیب تهی، پادشاهی را رها می‌کردیم و به خانه‌ برمی‌گشتیم! داستان کودکی من و تو این‌گونه بود که گاهی به دنیا مشغول می‌شدیم و سرانجام نادم و پشیمان به درگاه توبه روی آورده و طلب مغفرت می‌کردیم؛ اما برای من، برای تو، برای ما که طعم کودکی را با بازی چشیدیم، چنین بود، نه برای علی‌بن ابی‌طالب (ع) که در کودکی‌اش هم به بازی مشغول نشد. سه‌طلاقه کردن مولا علی (ع) را خوانده بودم که امیرالمؤمنین (ع) فرمودند: « یا دنیا! غُرّي غَیري. إليَّ تعرّضت أم إليَّ تشوّفت؟ هیهات هیهات قد بنتک ثلاثاً لا رجعة فیها»؛ (ای دنیا! غیر از من را بفریب. آیا برای من خودنمایی می‌کنی؟ یا شیفتۀ من شده‌ای؟ هیهات! هیهات! تو را سه‌طلاقه کردم که در آن هیچ بازگشتی نباشد ). (ارشاد القلوب) [۱]  اما باز هم مبهوت مانده بودم که چیست معنا و مفهوم سه‌طلاقه؟ که با کلام پرنور مردی  از آل محمد (ع)، احمدالحسن، همان یمانی موعود (ع) آشنا شدم که فرمودند:

نزدیک است نزدیک نزدیک‌تر از نزدیک ای منتظران برخیزید، برخیزید و کاری کنید... برخیزید که پشیمانی دیگر سودی ندارد برخیزید که زمان، شمارش معکوس خود را آغاز کرده است. برخیزید که ظهور فرستاده‌ی امام مهدی (ع) اتفاق افتاده است. نکند در روز وعده‌ داده شده‌ی قیام قائم (ع)، فریاد واحسرتا سر دهید. نکند "یالیتنی کنت ترابا" بگویید و ندانید تراب کیست؟  مدد بطلبید و جا نمانید. نکند که شب‌های قدر را قدر ندانید؟  چشم انتظار ظهور! سید احمدالحسن (ع) یمانی موعود می‌فرمایند:  " نزدیک است روز پشیمانی که اهل باطل و ظالمان گویند: يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا: كاش من خاك بودم (النبأ: ۴۰)؛ و حضرت علی (ع) صاحب ولایت کبری و ایشان ابوتراب (پدر خاک) است. " کتاب پاسخ‌های روشنگرانه: جلد۲، سوال۵۹. آری صدای "یا لیتنی کنت ترابا" را بلند می‌گویند، ولی نمی‌دانند که علی (ع) پدرخاک است و ندای ای کاش، یعنی ای کاش فرزند علی (ع) بودم! پس در این شب‌های تکرار نشدنی، برای یاری مهدی آخرالزمان به ابوتراب (ع) متوسل شوید و از خدا طلب آمرزش کنید. https://goo.gl/4nDXvo

انسان در قرآن کیست؟ اگر مشتاقی بدانی انسان در آیهٔ سوم سوره‌ی الرحمن کیست باید از پسر انسان، همان غلام امين و دانا فرستاده امام مهدی (ع) پرسید، چون سال‌ها گذشته و کسی پی به این رموز نبرده‌‌ است، اوست که حقیقت انسان را می‌داند چرا که از سلاله پاک انسان است. آری سید احمدالحسن (ع) بود که برای ما از ناشناخته‌های قرآن گفت و ما را از حقیقت قرآن سیراب کرد. حقیقتی که با آراء و اهواء علماء مشتبه شده بود. حال پای درس پسر انسان بنشینیم که از این زلال نهر "ص"   بنوشیم و خود را سیراب کنیم. او (ع) می‌فرماید: "« خَلَقَ الْإِنسَان » منظور از انسان، علی بن ابی طالب (ع) می‌باشد. پس «رحمان» سبحان و متعال، انسان (علی) را از قرآن خلق نمود؛ پس علی از نور محمد (ص) آفریده شده است. «عَلَّمَهُ الْبَيَانَ»: بیان، اسمی از اسامی قرآن است و مراد از آن، قرآن در مرتبه و مقامی پایین‌تر از مرتبه و مقام حضرت محمد (ص) می‌باشد. پس رحمنِ سبحان، به انسان (علی) بیان (قرآن) را از قرآن (محمد) یاد داد. 🔆 «بَیان»، همان تجلّی قرآن در مرتبه‌ای پایین‌تر است؛ پس بیان از قرآن، بلکه خودِ قرآن می‌باشد . " جو

علی علیه‌السلام، گوهر کعبه... از روز ازل، کعبه، تو بودی ای حجت خدا... روزی که ملائکه برای سجده بر تو به خدا اعتراض کردند... آری! همه از حقیقت تو ناآگاه بودند و نمی‌دانستند که: « کعبه، قبلهٔ نماز و سجود برای خداوند سبحان و متعال است، با اینکه سجده پیش از آن، برای آدم (ع) ـ‌خلیفه و جانشین خدا و حجّت اوـ بوده است؛ و حتی سجده برای نوری بوده که در صلب او بود، که همان نور امیرالمؤمنین (ع) می‌باشد. بنابراین نخستین قبله‌ای که فرشتگان روی به سویش آوردند، علی بن ابی‌طالب (ع) می‌باشد. بنابراین قبلهٔ حقیقی، کعبه و سنگ‌ها نیست؛ بلکه آن گوهری است که کعبه به دنیایش آورد و او، همان ولیّ خدا و حجّت تام الهی، علی بن ابی‌طالب (ع) می‌باشد » (سید احمدالحسن، متشابهات، جلد۳، سؤال ۸۷). آری قدر گوهر را، گوهر می‌شناسد چه کسی می‌دانست که سجدهٔ ملائکه بر حضرت آدم (ع) برای چه بود؟ بعد از هزار و اندی سال، نوری از صلب گوهر کعبه نمایان شد و پرده از حقیقت کعبه برداشت... آری! نظیر امیر‌المؤمنین، سید احمدالحسن (ع) چه شگفت‌انگیز باطن کعبه را به همه نشان داد. تا هدایتی برای قلب‌های آگاه و گوش‌های شنوا باش